Да будут светильники горящие в руках ваших

Обновлено: 28.04.2024

Даниэла Устинова - Letter from Ajax SONG (Genshin Impact)

Меч в руке,
Что ждет нас впереди?
Быть иль не быть войне?
Как не сойти с пути?

Меч в руке,
Словно мой старый друг.
Выкованный в огне.
Всех сокрушит вокруг.

В сердце твоем горит пламя.
Взгляд лишь вперед, выше знамя.

Так пускай в мире твоем ветра
Песнь поют, пусть накрывает тьма.
Так надо, так звезды сошлись.
Решайся, борись.

Разгадай
Мир этот, полный тайн.
Смело вперед шагай
В этот волшебный край.

Суждено
Все семь стихий в одно
Вместе объединить.
Сможешь их покорить?

В сердце твоем горит пламя.
Взгляд лишь вперед, выше знамя.

Так пускай в мире твоем ветра
Песнь поют, пусть накрывает тьма.
Так надо, так звезды сошлись.
Решайся, борись.

Да и нет?
Тьма или свет?
Нужен ответ.
Выхода нет.

Бой или крах?
Все как в мечтах.
Твой пьедестал.
Все, что желал.

Толкования на Лк. 12:35

На слова: да будут чресла ваша препоясана. С несомненностью принимай Евангельские заповеди, повелевающие: да будут чресла ваша препоясана и светильницы горяще. Ими требуется связать похотливые пожелания и воспрянуть мыслью к бодрствованию и тебе, предающемуся похоти, гневу, ревности, непозволенной любви и готовому делать все, только бы проводить жизнь свою вопреки Божественному закону. Смотри же, предерзкий, чтобы прежде тамошнего мучения не испытать тебе высокой руки, и здесь, и там потерпев наказание за чрезмерность злобы.

Желаешь ты в немногих словах узнать, что всего важнее и божественнее. Так знай, что посему-то Спаситель сказал: да будут светильницы ваша горящии, - чтобы, упражняясь в добродетели, и в душе, и на языке имели мы всегда светозарно сияющим и произносимое, и внутреннее слово. Ибо одно как внутреннее освещает нас, а другое как внешнее - других. Посему светильник учителя да одушевляется, орошается и питается отеческою добродетелью, чтобы не быть ему темным и несветящим.

Прп. Максим Исповедник

Избравший себе жизнь безбрачную или девство должен иметь чресла препоясана и светильник горящий: чресла препоясана воздержанием; и светильник горящий – молитвою, Богомыслием и духовною любовью.

Главы о любви.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ст. 35-40 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий

Господь, сделав ученика Своего свободным от лишнего, упразднив от всякой житейской заботы и надмения и таким образом сделав его легким, делает его уже и слугой. Ибо кто желает служить, тот должен быть легким и расторопным. Поэтому говорит: «Да будут чресла ваши препоясаны», то есть вы всегда являйтесь готовыми на дела своего владыки, и «светильники горящи», то есть не живите во тьме и без рассуждения, но свет разума пусть указывает вам все, что должно и что не должно делать. Итак, мир сей есть ночь. Препоясанные по чреслам суть ведущие деятельную жизнь. Ибо таково одеяние рабочих. Им нужны еще и светильники горящие. Ибо при деятельной жизни нужно и дарование рассуждения, то есть, чтобы деятель мог распознавать не только то, что должно делать, но и то, как должно делать. Ибо многие делали доброе, но делали не хорошо. Таковые хотя и были препоясаны по чреслам, поскольку они действовали, но светильников горящих не имели, то есть не имели разумного рассуждения, а впадали или в гордость, или в другую пропасть безумия. Приметь и то, что прежде препоясываются чресла наши, потом светильники зажигаются. Ибо прежде бывает деятельность, потом созерцание, которое есть озарение ума нашего. Ибо светильник, ум наш, тогда называется горящим, когда сияет в нем свет Божий. Итак, будем тщательно упражняться в добродетели, чтобы нам иметь горящими оба светильника наши, то есть слово внутреннее и слово произносимое, внутреннее - все озаряющим в душе, а произносимое - блистающим на языке. Ибо внутренний светильник нас просвещает, а слово учительское и произносимое светит прочим. - И мы должны быть подобны людям, ожидающим возвращения своего господина с брака. Кто ж иной Этот Господин, как не Христос Иисус? Он, восприняв человеческую природу как бы невесту и соединив с Собой, сотворил брак, прилепившись к ней в плоть едину. Да и не один брак творит Он, а многие, ибо на небе каждодневно уневещивает Себе души святых, которые Павел или подобный Павлу представляет ему чистыми девами (2 Кор. 11, 2). Возвращается Он с небесного брака, может быть, открыто пред всеми, при кончине вселенной, когда придет с неба во славе Отца, а может быть, невидимо и неожиданно являясь во всякую пору, при кончине каждого в частности. Итак, блажен тот, кого Он найдет препоясанным по чреслам, то есть готовым служить Богу деятельной частью христианского любомудрия, и имеющим горящий светильник слова и рассуждения, не только творящим доброе, но творящим оное хорошо и сверх того принявшим созерцание как бы некоторый светильник. Ибо чрез препоясание по чреслам у нас становится горящим и светильник созерцания, и даже два светильника, внутренний и износимый вовне. - Для такого слуги сам Господь становится слугой. Ибо сказано: «и посадит их, и, подходя, станет служить им». Бог препоясывается, потому что не всю полноту благ источает нам, но сдерживает оную. Ибо кто может вместить Бога, каков Он есть? Это видно и на Серафимах, которые покрываются от превосходства Божественного света (Ис. 6, 2). Добрых рабов Он полагает на ложе, то есть всех во всем успокаивает. Ибо как лежавший на ложе все тело успокаивает, так и в будущее пришествие все святые будут успокоены во всех отношениях. Здесь они не находят отдохновения для тела, а там вместе с душами и тела их, духовные и божественные, наследовав нетление, будут наслаждаться совершенным покоем, и Бог будет все во всех их (1 Кор. 15, 28). Господь «станет служить» достойным (рабам), воздавая им равное. Как они служили Ему, так и Он послужит им, предлагая им изобильную трапезу и подавая наслаждение духовными дарованиями. - Под «второй и третьей стражей» можешь разуметь разные времена нашей жизни. Объясню примером. Как не спящий во вторую и третью стражу считается самым неусыпным, ибо эти часы ночи в особенности доставляют людям сон, и сон первый: так разумей, пожалуй, что и при различных состояниях нашей жизни есть времена, которые, если мы окажемся в оные бодрствующими, делают нас блаженными. Похитил ли кто у тебя имение? Дети ли у тебя умерли? Оклеветал ли кто тебя? Если ты в таких обстоятельствах оказался бдящим пред Богом и Владыкой и не допустил себе ничего сделать вопреки Его заповедям, то Он поистине нашел тебя бдящим «во вторую и третью стражу», то есть во время тяжелое, в которое нерадивые души падают и засыпают сном смертным. Итак, необходимо бодрствовать. Ибо мы подобны хозяину дома. Если он не спит, то вор не может похитить ничего из его имения; если же он сонлив, то вор все заберет и уйдет. Некоторые разумеют здесь под вором диавола, под домом - душу, а под хозяином дома - человека. Однако ж такое разумение, кажется, не подходит к связи речи. Здесь вору уподобляется пришествие Господа, по его неожиданности, как и один из апостолов говорит: «день Господень, как тать ночью» (2 Пет. 3, 10). И здесь же, смотри, как Господь объясняет, кто такой вор. «Будьте же, - говорит, - и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». - Некоторые же говорят, что под бдящими в первую стражу разумеются те, кои внимательнее прочих, под бдящими во вторую стражу - те, кои уступают им, а под бдящими в третью стражу - те, кои стоят ниже и сих. А другие изъясняли стражи о различных возрастах: первую - о юности, вторую - о мужестве, а третью - о старости. Итак, блажен тот, кто в каком бы то ни случилось возрасте найден будет бдящим, а не беспечным относительно добродетели.

Лопухин А.П.

Ст. 35-40 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий

С речью о будущем славном Царстве Мессии тесно связана и речь, где Христос убеждает апостолов быть особенно бдительными в ожидании открытия этого Царства.

«Да будут чресла…» Т.е. будьте в полной готовности встретить грядущего Мессию. Слугам приходилось быстро ходить, прислуживая господину, и потому они должны были подпоясывать свою одежду, чтобы она не путалась у них в ногах. Точно так же, встречая ночью своего господина, они должны были держать в руках светильники. Господин изображается идущим «с брака» – не со своего, а просто с чьей-то свадьбы.

«Блаженны рабы те…» Этим приточным изречением Господь хочет указать на несомненность праведного воздаяния, какое получат при открытии славного Царства Мессии все верные Его слуги: господин сам таким рабам окажет столько же внимания, сколько и они ему, так и Мессия достойно вознаградит бодрствующих Своих рабов.

«Во вторую стражу», «и в третью стражу». В первую стражу, т. е. в начале ночи несколько рабов могли и так не спать, убирая кое-что по дому. Но не спать во вторую и третью стражу – это значило уже бодрствовать намеренно. Здесь евангелист Лука держится древнего иудейского деления ночи на три части, или стражи, Марк в Мк.13:35 держится позднейшего, римского, деления ночи на четыре стражи.

Толкование на От Луки 12:35

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Толкование на От Луки 12:35 / Лк 12:35

Евангелие от Луки 12 стих 35 — синодальный текст: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

Исидор Пелусиот (350/60−435/40)

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи

Желаешь ты в немногих словах узнать, что всего важнее и божественнее. Так знай, что посему-то Спаситель сказал: да будут светильницы ваша горящии, — чтобы, упражняясь в добродетели, и в душе, и на языке имели мы всегда светозарно сияющим и произносимое, и внутреннее слово. Ибо одно как внутреннее освещает нас, а другое как внешнее — других. Посему светильник учителя да одушевляется, орошается и питается отеческою добродетелью, чтобы не быть ему темным и несветящим.

Максим Исповедник (580−662)

Избравший себе жизнь безбрачную или девство должен иметь чресла препоясана и светильник горящий: чресла препоясана воздержанием; и светильник горящий — молитвою, Богомыслием и духовною любовью.

Источник: Главы о любви.

Феофилакт Болгарский (

Ст. 35−40 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий

Господь, сделав ученика Своего свободным от лишнего, упразднив от всякой житейской заботы и надмения и таким образом сделав его легким, делает его уже и слугой. Ибо кто желает служить, тот должен быть легким и расторопным. Поэтому говорит: «Да будут чресла ваши препоясаны», то есть вы всегда являйтесь готовыми на дела своего владыки, и «светильники горящи», то есть не живите во тьме и без рассуждения, но свет разума пусть указывает вам все, что должно и что не должно делать. Итак, мир сей есть ночь. Препоясанные по чреслам суть ведущие деятельную жизнь. Ибо таково одеяние рабочих. Им нужны еще и светильники горящие. Ибо при деятельной жизни нужно и дарование рассуждения, то есть, чтобы деятель мог распознавать не только то, что должно делать, но и то, как должно делать. Ибо многие делали доброе, но делали не хорошо. Таковые хотя и были препоясаны по чреслам, поскольку они действовали, но светильников горящих не имели, то есть не имели разумного рассуждения, а впадали или в гордость, или в другую пропасть безумия. Приметь и то, что прежде препоясываются чресла наши, потом светильники зажигаются. Ибо прежде бывает деятельность, потом созерцание, которое есть озарение ума нашего. Ибо светильник, ум наш, тогда называется горящим, когда сияет в нем свет Божий. Итак, будем тщательно упражняться в добродетели, чтобы нам иметь горящими оба светильника наши, то есть слово внутреннее и слово произносимое, внутреннее — все озаряющим в душе, а произносимое — блистающим на языке. Ибо внутренний светильник нас просвещает, а слово учительское и произносимое светит прочим. — И мы должны быть подобны людям, ожидающим возвращения своего господина с брака. Кто ж иной Этот Господин, как не Христос Иисус? Он, восприняв человеческую природу как бы невесту и соединив с Собой, сотворил брак, прилепившись к ней в плоть едину. Да и не один брак творит Он, а многие, ибо на небе каждодневно уневещивает Себе души святых, которые Павел или подобный Павлу представляет ему чистыми девами (2 Кор. 11, 2). Возвращается Он с небесного брака, может быть, открыто пред всеми, при кончине вселенной, когда придет с неба во славе Отца, а может быть, невидимо и неожиданно являясь во всякую пору, при кончине каждого в частности. Итак, блажен тот, кого Он найдет препоясанным по чреслам, то есть готовым служить Богу деятельной частью христианского любомудрия, и имеющим горящий светильник слова и рассуждения, не только творящим доброе, но творящим оное хорошо и сверх того принявшим созерцание как бы некоторый светильник. Ибо чрез препоясание по чреслам у нас становится горящим и светильник созерцания, и даже два светильника, внутренний и износимый вовне. — Для такого слуги сам Господь становится слугой. Ибо сказано: «и посадит их, и, подходя, станет служить им». Бог препоясывается, потому что не всю полноту благ источает нам, но сдерживает оную. Ибо кто может вместить Бога, каков Он есть? Это видно и на Серафимах, которые покрываются от превосходства Божественного света (Ис. 6, 2). Добрых рабов Он полагает на ложе, то есть всех во всем успокаивает. Ибо как лежавший на ложе все тело успокаивает, так и в будущее пришествие все святые будут успокоены во всех отношениях. Здесь они не находят отдохновения для тела, а там вместе с душами и тела их, духовные и божественные, наследовав нетление, будут наслаждаться совершенным покоем, и Бог будет все во всех их (1 Кор. 15, 28). Господь «станет служить» достойным (рабам), воздавая им равное. Как они служили Ему, так и Он послужит им, предлагая им изобильную трапезу и подавая наслаждение духовными дарованиями. — Под «второй и третьей стражей» можешь разуметь разные времена нашей жизни. Объясню примером. Как не спящий во вторую и третью стражу считается самым неусыпным, ибо эти часы ночи в особенности доставляют людям сон, и сон первый: так разумей, пожалуй, что и при различных состояниях нашей жизни есть времена, которые, если мы окажемся в оные бодрствующими, делают нас блаженными. Похитил ли кто у тебя имение? Дети ли у тебя умерли? Оклеветал ли кто тебя? Если ты в таких обстоятельствах оказался бдящим пред Богом и Владыкой и не допустил себе ничего сделать вопреки Его заповедям, то Он поистине нашел тебя бдящим «во вторую и третью стражу», то есть во время тяжелое, в которое нерадивые души падают и засыпают сном смертным. Итак, необходимо бодрствовать. Ибо мы подобны хозяину дома. Если он не спит, то вор не может похитить ничего из его имения; если же он сонлив, то вор все заберет и уйдет. Некоторые разумеют здесь под вором диавола, под домом — душу, а под хозяином дома — человека. Однако ж такое разумение, кажется, не подходит к связи речи. Здесь вору уподобляется пришествие Господа, по его неожиданности, как и один из апостолов говорит: «день Господень, как тать ночью» (2 Пет. 3, 10). И здесь же, смотри, как Господь объясняет, кто такой вор. «Будьте же, — говорит, — и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». — Некоторые же говорят, что под бдящими в первую стражу разумеются те, кои внимательнее прочих, под бдящими во вторую стражу — те, кои уступают им, а под бдящими в третью стражу — те, кои стоят ниже и сих. А другие изъясняли стражи о различных возрастах: первую — о юности, вторую — о мужестве, а третью — о старости. Итак, блажен тот, кто в каком бы то ни случилось возрасте найден будет бдящим, а не беспечным относительно добродетели.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 35−40 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий

«Да будут чресла…» Т.е. будьте в полной готовности встретить грядущего Мессию. Слугам приходилось быстро ходить, прислуживая господину, и потому они должны были подпоясывать свою одежду, чтобы она не путалась у них в ногах. Точно так же, встречая ночью своего господина, они должны были держать в руках светильники. Господин изображается идущим «с брака» — не со своего, а просто с чьей-то свадьбы.

«Во вторую стражу», «и в третью стражу». В первую стражу, т. е. в начале ночи несколько рабов могли и так не спать, убирая кое-что по дому. Но не спать во вторую и третью стражу — это значило уже бодрствовать намеренно. Здесь евангелист Лука держится древнего иудейского деления ночи на три части, или стражи, Марк в Мк.13:35 держится позднейшего, римского, деления ночи на четыре стражи.

Пока надежда есть

«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. ( Лук.12,35). Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.»(1Пет.1,13).
***
Ум препоясан посреди чела,
Стоящего, над Книгою святою,
Не путаясь под царскою пятою,
Незрима Мысль - в трудах, «аки пчела».
Так познают, что заповедал Бог,
Что пронесли уста из рода в роды,
Чтоб не погибли падшие народы,
Найдя свой Путь в божественный Исток!
И вера - не пустой кимвала звук,
А Путь Познания, Путь Истины и Жизни!
Опутаны земным и бренным мысли,
А драгоценность падает из рук…
*
А.Шилов. Послушник Высо-Петровского монастыря.
***
БОРОДА И ПОДБОРОДОК
Подбородок – под Богом род-ока, и подбородок указывает на различие чинов: мужа чином и жену чином (жен-щина)
божьего Рода. У кого есть бо-рода, муж чином – мужчина!
*
Голгофа - место черепа (перевод с еврейского) отсюда и символ "препоясывания ума"
Гол - череп
Голова - гол-череп "о" в А, череп же "чаша" есть, черепок для наполнения духовным содержанием. Христос - Мысль Божья взошла на голгофу человеческого незнания, тьмы и осветила собой. и спасла.
*
***

Когда в чело целует Бог,
Тогда, зачав от поцелуя,
Живёшь Мадонной и ликуешь,
И знаешь устье и исток.
Когда в чело целует Бог.
*
Тогда иначе всё оценишь,
Отринешь мрак и Свету веришь
И примешь Хлеб - за слогом слог,
Когда в чело целует Бог.
*
И почему же маловеры,
(конечно, если в Бога верят),
Не слушают Его Слова,
Что "праведный жив будет верой"!
Стремиться к Правде - это значит,
Свой путь иначе обозначить,
Чем мир предписывает вам.
*
Праведный - правду ведающий

мудро и красиво написано, Галина.
особенно первое понравилось.
спасибо.

Рада Вам, Владимир!
С неизменным добрым отношением к Вам,

На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.

Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Беседа 13

Говоренная к народу в храме блаженного Феликса Исповедника в день страдания его. Чтение Св. Евангелия: Лк 12.35–40 .

Лк 12.35–40 . Во время оно, рече Иисус ученикам Своим:

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.

И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.

Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

1. Вам, возлюбленнейшая братия, открыто прочитанное чтение Святого Евангелия. Но дабы кому-либо не показалось самое содержание его слишком высоким, для сего мы кратко пересмотрим оное, поскольку истолкование оного для незнающих должно быть ясно так, чтобы не было в тягость для знающих. Что у мужчин похоть заключается в чреслах, а у женщин в пупе, об этом свидетельствует Господь, Который о диаволе говорит блаженному Иову, глаголя: «вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его» ( Иов 40.11 ). Итак, у главного пола под именем чресл разумеется невоздержное житие, когда Господь говорит: «да будут чресла ваши препоясаны» . Ибо мы препоясываем чресла тогда, когда воздержанием обуздываем похоть плоти. Но поскольку не много значит – удаляться от «зла», если вместе с тем не будет каждый желать подвигов добрых дел, то тотчас присовокупляется: «и светильницы горящии» (в руках ваших). Горящие светильники мы держим в руках тогда, когда добрыми делами являем примеры света ближним нашим. Об этих-то именно делах Господь говорит: «так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» ( Мф 5.16 ). Но даны две заповеди, – и чресла препоясывать, и светильники держать для того, чтобы и в теле была чистота целомудрия, и в деятельности был свет истинный. Ибо Искупителю нашему одно без другого никак не может нравиться, если, или тот, кто делает добро, не оставляет еще скверн похоти, или тот, кто славится целомудрием, не упражняется еще в добрых делах. Следовательно, как целомудрие не имеет важного значения без доброй деятельности, так и добрая деятельность ничтожна без целомудрия.

2. Но если и то и другое совершается, остается еще, чтобы каждый такой (человек) стремился надеждой к Вышнему Отечеству и удерживался от пороков не только ради чести мира сего. Хотя бы иногда кто начинал нечто доброе ради чести, однако же в этом намерении не должен оставаться навсегда, не должен домогаться славы настоящего мира посредством добрых дел, но основывать всю надежду на пришествии своего Искупителя. Почему тотчас и присовокупляется: «и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака» . Потому что Господь отошел на брак, когда, востав от мертвых, восшел на небо, новый человек сочетал с Собою вышнее множество Ангелов. Он возвращается тогда, когда является нам на судилище.

3. Но хорошо присовокупляется о рабах ожидающих: «дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить Ему» . Ибо Господь возвращается, когда поспешает на суд, толцет же, когда тяжестью болезни предсказывает уже близкую смерть. Ему тотчас мы отверзаем, если с любовью приемлем Его. Ибо тот не хочет отверзать (дверей) ударяющему в них Судии, кто боится выхода из тела и видеть Того, Кого трепещет как Судии, потому что вспоминает, что презирал Его. Но кто безопасен в своей надежде и деятельности, тот тотчас отверзает (двери) ударяющему в них, потому что радостно выдерживает испытание Судии; и когда узнает время близкой смерти, тогда веселится о славе воздаяния. Почему тотчас же присовокупляется: «блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими» . Бдит тот, кто имеет отверстые очи ума к видению истинного света; бдит тот, кто на деле исполняет, чему верует; бдит тот, кто отгоняет от себя тьму лености и нерадения. Посему-то и Павел говорит: «отрезвитесь, как должно, и не грешите» ( 1Кор 15.34 ). Посему и опять говорит: «наступил уже час пробудиться нам от сна» ( Рим 13.11 ).

4. Но послушаем, что пришедший Господь делает для рабов бдящих: «истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им» . «Препояшется» , приготовится к воздаянию, и «посадит их» , т. е. в Вечном Покое для блаженствования. Потому что сидеть значит «покоиться в Царстве». Почему опять Господь говорит: «приидут. и возлягут со Авраамом, и Исааком, и Иаковом» ( Мф 8.11 ). Минующий же Господь служит, потому что удовлетворяет нам осияванием света Своего. Но сказано, что он «минует» , когда от суда возвращается к царствованию. Или подлинно Господь минует нас после суда, потому что от человеческого образа состояния возвышает нас к созерцанию Божества Своего. И прехождение Его означает ведение нас к видению славы Его, когда мы Того, Кого на суде видим в человечестве, увидим после суда и в Божестве. Ибо идя на суд, Он явится всем в виде рабском, т. е. человеческом, как написано: «они воззрят на Него, Которого пронзили» ( Зах 12.10 ; Ин 19.37 ). Но когда нечестивые подвергаются мучению, тогда праведные переводятся в славу света Его, как написано: «да возмется нечестивый, да не видит славы Господни» ( Ис 26.10 ).

5. Но что, если рабы в первую стражу небрежны? – Ибо первая стража есть хранение первого возраста. Но не надобно отчаиваться и переставать творить добро. Ибо Господь, внушая нам о своем долготерпении, присовокупляет: «И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те» . Ибо первая стража есть время первого возраста, т. е. детство. Вторая – молодость, или юношество, которые, на основании священного изречения, тождественны, как говорит Соломон: «веселись, юноша, в юности твоей» ( Еккл 11.9 ). Третья же принимается за старость. Итак, кто не хотел бодрствовать в первую стражу, тот да бодрствует, по крайней мере, во вторую, так, чтобы, кто пренебрег обращением от грехов своих в отрочестве, тот воспрянул на пути жизни, по крайней мере, во время юности. И кто не хотел бодрствовать во вторую стражу, тот да не опускает средств к вознаграждению во время третьей стражи, так, чтобы, кто не становится на пути жизни в молодости, тот опомнился, по крайней мере, в старости. – Взвесьте, возлюбленнейшая братия, что любовь Божия отовсюду заперла наше упорство. Нет уже ничего, в чем мог бы человек находить извинение. Бог не видит внимания к Себе – и ожидает; видит, что презирают Его, – и приглашает к Себе; приемлет обиду презрения, – и однако же обещает некогда даже награды обращающимся к Нему. – Но никто не должен пренебрегать этим долготерпением Его, потому что на суде Он потребует тем строжайшего правосудия, чем более терпел прежде суда. Поэтому-то Павел говорит: «но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» ( Рим 2.5 ). Поэтому Псалмопевец говорит: «Бог – судия праведный, [крепкий и долготерпеливый]» ( Пс 7.12 ). Ибо, намереваясь сказать «долготерпелив» , он наперед назвал Его «праведным», для того, чтобы ты знал, что Тот, Кого ты видишь долготерпящим грехи беззаконнующих, будет некогда судить праведно. Посему через некоторого мудрого говорится: «над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший» ( Еккл 5.7 ). Надзирателем называется потому, что и терпит грехи людей, и мстит за них. Ибо тех, которым долее снисходит в ожидании обращения их, строже наказует, если они не обратятся. Для потрясения же лености нашего духа, через подобие выставляется на вид даже внешний вред, чтобы им возбудить дух на стражу себя самого. Ибо говорится: «вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой» . Из этого предварительного подобия выводится еще увещание, когда говорится: «будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» . Ибо, по неведению хозяина, вор подкапывает дом, потому что когда дух засыпает на страже себя самого, тогда непредвидимая смерть, приходя, врывается в жилище нашей плоти и убивает того хозяина, которого застает спящим, потому что когда дух не предвидит будущего вреда, тогда смерть похищает его, неведущего, к наказанию. Но он воспротивился бы вору, если бы бодрствовал, потому что, опасаясь пришествия Судии, Который сокровенно похищает душу, он встретил бы Его покаянием, дабы не погибнуть в нераскаянности.

6. Последний же час Господь наш благоволил сокрыть от нас для того, чтобы мы всегда могли ожидать его, так что, когда мы не можем предвидеть его, тогда обязываемся неопустительно быть готовыми к нему. – Затем, братия мои, устремите очи ума вашего на условие смертности, приготовляйте самих себя грядущему Судии ежедневным плачем и рыданием. И когда верная смерть угрожает всем, то не думайте о неопределенном провидении о временной жизни. Да не отягчает вас забота о земных вещах. Ибо плоть, какими бы ни украшалась громадами злата и серебра, в какие бы ни одевалась драгоценные одежды, – что другое, как плоть? Итак, не обращайте внимания на то, что вы имеете, но на то, что вы есть. Хотите ли слышать, что вы есть? Это показывает Пророк, говоря: «всякая плоть – трава» ( Ис 40.6 ). Ибо, если народ не «сено» , то где те, которые вместе с нами за год перед этим праздновали день страдания блаженного Феликса, празднуемый и сегодня нами? – О, сколько и что они думали предусмотрительного о настоящей жизни, но при наступлении часа смерти, вдруг застигнуты в том, чего не хотели предвидеть, и вместе потеряли все временное, за собрание которого, по-видимому, как бы постоянно держались!

Итак, если, отживши свой век, множество рода человеческого через рождение зеленело во плоти, а через смерть посохло в прахе, то оно именно было сено. Поскольку же часы бегут минутами своими, то, возлюбленнейшая братия, делайте то, чтобы они содержались на мзде доброй деятельности. Слушайте, что говорит Премудрый Соломон: «все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» ( Еккл 9.10 ). Поскольку же мы и времени грядущей смерти не знаем, и после смерти действовать не можем, то остается нам прежде смерти пользоваться благоприятными временами. Ибо таким образом самая смерть, когда приидет, будет побеждена, если прежде пришествия ее, мы всегда будем страшиться ее.

Источник: Избранные творения / Святитель Григорий Великий Двоеслов; [Общ. ред.: проф. А. И. Сидоров]. - М. : Паломник, 1999. - 734, [1] с. - (Библиотека отцов и учителей церкви; 7) / Беседы на Евангелия иже во святых отца нашего Григория Двоеслова. 7-428.

Да будут светильники ваши горящи

Не мир я несу и не сытое брюхо -
Не буду я льстить и обманывать вас
Несу я раздор и разлуку повсюду
И Неба огонь призываю сей час!

О ,как я желаю, чтоб он разгорелся -
Небесный огонь, что очистит грехи
Крещеньем огня будем вместе креститься
Пройдем по огню и по водам целы

Принёс на мечах вам - великую славу
На крови и муках - великую честь
Друзей я детьми называю по праву
Лукавых же душ в Царство силой не ввесть

И сын, что мой принял огонь как знаменье
Не сможет смириться с делами отца
И с матерью дочь к небесам устремленье
Разделит единые прежде сердца

И многие скажут: проклятые дети!
Как может добро приносить столько мук
Вы ложной дорогой идёте , во свете
Не ведая свет, обнимая недуг

И будет казаться, что нет вам прощенья,
И судьи все будут рядить, как один
Но их вы не бойтесь, пытающих тело:
Есть Царство одно - и один Господин.

День и ночь

В ночной молитве - славный труд!
В ней - с Богом близкое общенье!
И слёзы радости бегут
от Божьих чудных откровений!

Я с вами поделюсь, друзья:
да будет радость ваша полной!
Я всё вам рассказать должна,
чтоб быть пред Богом невиновной!

О девах притчу знают все:
пять мудрых дев, пять неразумных;
вот вместе вышли девы те
навстречу Жениху бесшумно.

В руках светильники горят,
глаза надеждой вдаль стремятся.
Но что-то долго не слыхать
Его шагов. И уж слипаться

Дремотой начали глаза;
тут ночь подкралась к ним украдкой
и нежным одеялом сна
укрыла дев, дремавших сладко.

«Жених идёт!» - раздался крик.
Рассеялась тут тьма ночная,
и десять дев проснулись вмиг,
скорей светила поправляя.

И вот он час, когда плоды
прошедших дней пожали девы:
кто знал коварство темноты,
тот взял и масло в своё время!

А кто беспечно ожидал
чудесной встречи миг прекрасный -
напрасно тот предпринимал
попытки обрести то масло.

Так кто вошёл на брачный пир?
Те, чьи светильники горели!
Жених за ними затворил
ведущие в предвечность двери,

А остальных пришедших дев,
кто вместе с мудрыми вставали
Ему навстречу, - их узрев,
Он объявил: «Я вас не знаю!».

Так в притче видно нам, что ночь -
не время маслом запасаться;
а день нам дан не для того,
чтобы в беспечье погружаться!

Над нами - Божья благодать!
В ней нет препятствий умоляться:
молись и бодрствуй и опять
молись и бодрствуй ежечасно!

Вот это - день! Но ночь близка.
Последней каплей благодати
сверкнёт прощальный нам закат,
и ночь возьмёт всех нас в объятья,

И нежным одеялом сна
окутает нас всех, вздремнувших.
Но ночи нет ещё пока,
над нами день, а мы уснули.

Кому дано вместить - вмести!
Кому дано лишь слушать - слушай!
А кто не смог вместить - прости
за этот стих мой простодушный!

Jah Khalib — Следуй за мной

Если хочешь уйти, я не буду держать Может только в сети иногда твои фото буду втайне листать По привычке идти, или может бежать За тобой, по тому же пути, но, клянусь, я не буду мешать Может быть, невзначай, ты оглянешься вдруг Неслучайно взгляд твой докажет тебе, что я больше, чем друг Ни о чем не прошу, да и ты не жалей Специально забыв парашют, я лечу, приближаясь к земле Следуй за мной, и мы вместе не упадем Следуй за мной, под дождем или под огнем Следуй за мной, в этом мире огромном мы только вдвоем Следуй за мной, следуй за мной Просто следуй за мной… Мне кажется, что это похоже на титры И эта ложь стала явно приторной Забыв ключи в прихожей твоей квартиры Я нарочно нашел причину возвратиться с миром. Каждый божий день клонированный ритм Надоело быть травмированным и не бритым Убитым писать в один конец в твиттер И через силу заливать в себя литр за литром Ты вырвала мне сердце, как Лектор А след от него указал мне правильный вектор Я становлюсь ближе к цели, метр за метром И добьюсь своего, да просто поверь мне Поднимаясь выше, где под ногами крыши Я веду немой диалог с самой судьбой Мои искренние планы Всевышний услышит И я буду с тобой! Да Просто следуй за мной, и мы вместе не упадем Следуй за мной, под дождем или под огнем Следуй за мной, в этом мире огромном мы только вдвоем Следуй за мной, следуй за мной Просто следуй за мной…

Дата добавления: 19.06.2021 в 09:58

Песня «Следуй за мной» скачать mp3 музыку в качестве 320 kb 2021 года. Также можно добавить песню в плейлист и слушать трек онлайн бесплатно. (Джа Калиб Sleduy za mnoy) Слова к песне.

Читайте также: